[1]仝朝晖.源远宫与全真教的文化渊源[J].西安建筑科技大学学报(社会科学版),2021,40(05):42-50.[doi:10.15986/j.1008-7192.2021.05.006]
 TONG Zhao-hui.A Research on the Cultural Origin of Yuanyuangong Temple and QuanzhenSect of Taoism[J].Journal of Xi’an University of Architecture & Technology(Social Science Edition),2021,40(05):42-50.[doi:10.15986/j.1008-7192.2021.05.006]
点击复制

源远宫与全真教的文化渊源()
分享到:

西安建筑科技大学学报(社会科学版)[ISSN:1008-7192/CN:61-1330/C]

卷:
40
期数:
2021年05期
页码:
42-50
栏目:
建筑文化
出版日期:
2021-10-25

文章信息/Info

Title:
A Research on the Cultural Origin of Yuanyuangong Temple and QuanzhenSect of Taoism
文章编号:
1008-7192(2021)05-0042-09
作者:
仝朝晖
(北京建筑大学 建筑与城市规划学院,北京100440)
Author(s):
TONG Zhao-hui
(School of Architechture and Urban Planing, Beijing University of Civil Engineering and Architecture,Beijing 100044, China)
关键词:
鄠县 祁村 公输堂 彩画 全真教 三教合一
Keywords:
Huxian county Qicun village Gongshutang Temple colored painting QuanzhenSect three religions in one
分类号:
K820.9; B929
DOI:
10.15986/j.1008-7192.2021.05.006
文献标志码:
A
摘要:
源远宫是明清时期陕西鄠县一处“佛、道、儒”三教合一的民间秘密宗教场所。“王重阳收徒郝大通”等彩画内容是其具体表现。源远宫古建彩画展示了民间宗教文化的包容性,它带有浓重的全真教文化印记,这和元明时期全真教在北方一带的影响有关。明世宗崇信道教的史实,为今天解开源远宫建造之谜带来启发。研究对于源远宫的文化遗产保护工作提供了一定的学术参考。
Abstract:
Yuanyuangong Temple, a folk secret religious place where three religions of Buddhism, Taoism and Confucianism are combined in one,was located in Huxian county of Shaanxi province in the Ming and Qing Dynasties. This is reflected in the colored paintings of "Wang Chongyangreceives Hao Datong as his disciple"and other drawings alike. These drawings of ancient architecture show the inclusiveness of folk religious culture.Yuanyuangong bears a strong cultural imprint of Quanzhen Sect and this is related to its influence in northern China during the Yuan and Ming Dynasties.The historical facts that Emperor Shizong of the Ming Dynasty believed in Taoism would unlock the mystery of the construction of Yuanyuangong today. The research in this paper can provide a certain academic reference for the protection of cultural heritage of Yuanyuangong Temple.

参考文献/References:

[1]赵生博.漫话“公输堂”[M].户县文史资料:第9辑,1993.
[2]刘合心,雒长安.古代建筑壁画艺术[M].西安:世界图书出版西安公司,2008.
[3]姚东升.释神校注[M].周明,校注.成都:巴蜀书社,2015.
[4]李天纲,金泽.江南民间祭祀探源[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2017.
[5]中国戏曲志编辑委员会.中国戏曲志:西藏卷[M].北京:中国ISBN中心出版社,2000.
[6]张新鹰.台湾“新兴民间宗教”存在意义片论[C]//纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集:世界宗教研究所卷.北京:方志出版社,2007.
[7]萧登福.试论东华木公与全真教祖东华帝君之关系[C]//第三届全真道与老庄学国际学术研讨会论文集:上.武汉:华中师范大学出版社,2017.
[8]周心慧.中华善本珍藏文库:第4辑(中)[M].北京:中国致公出版社,2001.
[9]卿希泰.中国道教史修订本:第3卷[M].成都:四川人民出版社,1996.
[10]郭武.全真七子“入门”次序略[C]//昆嵛山与全真道·全真道与齐鲁文化国际学术研讨会论文集.北京:宗教文化出版社,2006.
[11]谭处端,等.谭处端 刘处玄 王处一 郝大通 孙不二集[M].白如祥,辑校.济南:齐鲁书社,2005.
[12]道藏:第3册[M].北京:文物出版社,上海:上海书店,天津:天津古籍出版社,1988.
[13]冯友兰.冯友兰文集:第6卷(贞元六书·下)[M]. 长春:长春出版社,2017.
[14]禄是遒.中国民间崇拜:第6卷(中国众神)[M].上海:上海科学技术文献出版社,2014.
[15]仝朝晖.祁村宫的宗教文化和仝姓宗族迁移[J].唐都学刊.2020(3):83-93.
[16]詹石窗.道教与女性[M].上海:上海古籍出版社,1990.
[17]萧红.中古宗教名詞“玉女”考[C]//佛经音义研究 第三届佛经音义研究国际学术研讨会论文集.上海:上海辞书出版社,2015.
[18]刘合心.道教符印解读(二)[J].文博,2006(5):49-52.
[19]郭武.全真教概谈[A].百年道学精华集成:第3辑(人物门派·卷3)[C].上海:上海科学技术文献出版社,2018.
[20]重阳宫志编委会.重阳宫志[M].西安:三秦出版社,2012.
[21]王友三.中国宗教史:下[M].济南:齐鲁书社,1991.
[22]仝朝晖.公输堂文化研究与文物保护的“道器之辩”[C].陕西历史博物馆论丛,2020.
[23]马西沙,韩秉方.中国民间宗教史[M].上海:上海人民出版社,1992.

备注/Memo

备注/Memo:
收稿日期:2021-06-03
基金项目:北京市社会科学基金项目(Z18079)
作者简介:仝朝晖(1974-),男,北京建筑大学建筑与城市规划学院讲师,清华大学艺术学博士,哲学博士后,研究方向为艺术史和文化史。E-mail:tzh.2009@tsinghua.org.cn
更新日期/Last Update: 2021-10-25