刘绍攽因为其丰富的人生经历,从而使其诗歌呈现出了多元化的特点,其诗风不仅雄宏磅礴,刚健苍劲,而且清新婉约之诗也不少。有《望甘泉山》《嵯峨山》等山水的清幽隽永,有《和申幼舆看杏花》《题申怀伸倚阑看荷小照》《桐花落》《玉兰》《对菊》《腊梅》《牡丹》等花鸟的灵秀多姿,有《伏羲庙》《邵子祠》《游无极观》《观音寺》《峪口山寺》《甘露寺》《梓潼庙》《梵声》等寺庙的古朴幽雅,有《初春偶成》《春日郊行》《惜春》《初夏》《夏日》《秋夜》《初冬》《初冬次幼舆韵》等四季的绮丽变化,以及《书斋》《书斋杂感》等对书的沉思冥想,还有《晚行》《望雨》《煎茶》《独酌》《闲步》等对生活细腻入微的感悟,大有南方诗风的清新幽远之美,兴象超然而意在言外。
4.1 山水诗的清远自然之美
孔子说:“仁者乐山,智者乐水。”[6]89历代文人墨客对山川大自然的喜爱之情溢于言表,从不吝啬词藻,这也是中国古代文人骨子里崇尚自然,追求闲适高雅生活的情怀体现。再加上山水等自然景物经过审美主体心灵的陶钧,结合当下情感的显现,即成为一种物我浑然情状,进而达到物我和谐共鸣的审美境界。所以,山水的风情别致刺激了无数审美者的感官,同时,也使得审美主体在山水自然物的一系列审美意象的契合之下,达到心灵的净化。所谓“以人之性情通山水之性情,以人之精神合山水之精神,并与天地之性情、精神相通相合矣”[7]2345。
刘绍攽的《望甘泉山》:“山之高兮,其色青青。我将登兮,未知所从。憇于林兮,豹雾冥冥。饮于涧兮,龙蛇峥嵘。方欲停足兮,风雨溟蒙。归来归来,龙不可扰兮,豹贵隐形。”这首诗为我们描绘出山色朦胧、水雾萦绕,涧溪潺潺、林峰峥嵘的美景。诗人以“我将登兮,未知所从”来形容首句山如何之高,以“方欲停足兮”来形容山间之“风雨溟蒙”。用含蓄而简洁晓畅之语,为我们营造出动静相应,宛若仙界般让人流连忘返的诗境。正如朱庭珍所言:“作山水诗者,以人所心得,与山水所得于天者互证,而潜会默悟,凝神于无朕之宇,研虑于非想之天,以心体天地之心,以变穷造化之变……造诣至此,是为人与天合,技也进于道矣。”[7]2345同样,《嵯峨山》也是以“空有密云,嗟原隰兮。林木濯濯,泽何及兮。白石巉巉,危岌岌兮。山兮有灵,毋崨嶫兮”。塑造了大自然山水如宇宙般大化无源,浩渺无垠。山石的巉巉巍巍,林木的郁郁濯濯,乌云的昏暗莫测,都为我们展现了造化的生机与意境的灵动深远。甚至普通的一个小山村,在刘绍攽笔下,也变得山水荡漾,生动灵秀而富有神韵之魅力。如《杨杜歌》:“水出碧山流四野。水泱泱,山苍苍,千林萧疎落日黄。”在寄意山水云林的性情之下,来表现其“妙悟自然,物我两忘”的天人合一的精神旨趣,灵动多姿,逸趣横生。
4.2 咏物诗的幽深淡雅之美
刘绍攽诗中有很多取景咏物之作,颇具清新淡雅之诗风的是为杏花、玉兰、荷花、腊梅等所作之诗,其《题申怀伸倚阑看荷小照》:“池头滟滟秋波连,翠袖湘魂叶田田。色夺笑脸香飘袂,仙掌红云隔画阑。自擢淤泥摽贞性,不同春卉斗婵娟。斑帘十二卷轻碧,中有幽人倚槛看。”这首诗为我们展现莲花的娇艳多姿以及生动而富有灵性的清幽纯动之美,进而托出其“不与凡花争奇艳”的高洁独立,才引得“幽人”隔帘倚槛看。整个诗作亦如清水芙蓉般清新自然,令人舒心悦目,心逸恬淡。《玉兰》说:“辛夷之质檐卜光,皎洁迎春只雅妆。齅比畹兰偏戴雪,色敷秦粉更含香。风吹棃苑声凝袖,月过梅岩晓借霜。烟雨楼前频怅望,空蒙宛在白云乡。 ”用平实而不加修饰之语,浅吟玉兰之莹洁清雅,幽香远溢,宛如浸满世间所有的纯美,令人神思向往。胡静菴称此诗:“不雕锼而神韵自极工丽。”
历来对梅花的诗词数不胜数,但刘绍攽的《蜡梅》句句有典,采用独特的创作风格尽显梅花之傲骨:“蜡前冬后群芳尽,另是梅中一样开。故借轻黄嫩柳色,偏撑老干试霜来。香传半树蜜千染。”其诗最后一句与山谷老人黄庭坚《从张仲谋乞腊梅》中的:“闻君寺后野梅发,香蜜染成宫样黄”韵味极似。因为清朝倡导实学之风,再加上刘绍攽本身工古文词,所以其诗多用典故等文史知识来表达对事物蕴含的情感。刘绍攽在此诗中用“轻黄嫩柳”之清新颜色的对比,来反衬梅花的沉郁幽香,令人沉醉在仿佛被香蜜浸染的梅林之中,使得此诗读来不仅让人叹为观止,更深深细嚼之弦外余音。
刘绍攽诗作中的祠堂、寺庙则更让人读后回味无穷,余音绕梁,其诗《伏羲庙》:“丹甍矗云表,古木护灵祠。显道四营后,开天一画时。卦名衰世意,图象至人知。心法圜中起,神明万古垂。”“卦名衰世意,图象至人知。”尽显伏羲画卦奥窔的幽深多妙。胡釳谓此诗“语语精粹,非深于易者,不能道。可继朱子《斋居感兴》”。刘绍攽的《周易详说》就是其主要解经著述,厘清正岐,“博而精,详而挟,惣括百氏辨析微芒,此四圣之功臣,而易学之全书也”(《周易详说》项樟序)。此书梳理了《周易》的传承体系,并且旁搜曲引,纵览各家之解说,融会贯通。以及其感念邵雍的《邵子祠》:“大易图象隐,高贤独启蒙。圜中神道德,观物窍鸿蒙。遗像思垂钓,闲庭欲驾风。百原如不作,谁辟画前功。”谓其探索鸿蒙,通神明之德,道学象数以利天下的贡献。因为刘绍攽所著《〈皇极经世书〉发明》(十二卷)就是研习邵雍,结合祝氏、蔡西山、黄氏瑞节三家之说,历时十四年思考的结晶。
刘绍攽这类诗中,寓意幽深隽永,禅音袅袅的当属《观音寺》:“何处离尘垢,登堂接梵音。晓烟蒙竹露,暮霭借松阴。三藐师门古,多罗岁月深。傍溪归路转,清凈见禅心。”晓烟迷蒙,清溪潺潺,景象与意境的完美结合,使得整首诗在佛音萦绕之下更显神味之致远。以及其《峪口山寺》中:“花开红胜锦,禅定火生莲。看取根尘静,慈云涌屋前。”和《甘露寺》:“蒙蒙细雨过,竹响滴空翠。高阁欲凌云,诸天在萝薜。空明严下水,长与浮云白。”都为我们呈现出高山藏古寺般的清幽,以及意象隽永,禅意切切的弦外余音。
4.3 感兴诗的柔思体悟之美
刘绍攽一生并未致力于仕途经济,而是悉心习经研道,穷经治理之余才是写诗以抒情,所以不乏对生活细腻品悟的感兴之诗。刘勰《文心雕龙·物色》中认为“山沓水匝,树杂云合。目既往还,心亦吐纳。春日迟迟,秋风飒飒。情往似赠,兴来如答”[4]695。以及贾岛的《二南密旨》认为兴是感悟兴情:“感悟曰兴。兴者情也。谓外感于物,内动于情,情不可遏,故曰兴。”[8]2412再加上刘绍攽以细腻的情思抒发对春夏秋冬等四时变幻的细微观察、对自身所处书斋以及对“书”的热爱,还有通过日常小事行、坐、品茶、酌酒等来寄予其对生活的深刻体悟。有“望秋云,神飞扬,临春风,思浩荡”之诗情。所以通过感物动情,应物抒志来达到与自然生机的交相共鸣。其《煎茶》:“日斜无事沦清泉,活火新瓷手自煎。帘畔引风偏袅袅,飞花柳絮飏轻烟。”用清新明快的语言简述煎茶之韵事,袅袅轻烟伴随着缕缕细风萦绕在作者眼前,青火慢熬以待茶的出色出味,好不容易放下手头所研究书籍,内心放空而无视俗物的烦扰,俗有“酒壮英雄胆,茶引文人思”。作者的所有愁绪在这一瞬间仿佛伴随着轻烟的升起、消失而飘忽不见。只是静坐煎茶,怡情养性。所以作者闲适自得,浓情惬意,舒畅悠闲的审美心态跃然纸上。风流骀宕,使人味之不尽。这首《夜坐》:“桐阴坐晚凉,叆叇鸟云起。雨过月初新,一帘清似水。”所塑造的诗歌意境与王维“空山新雨后,天气晚来秋”(《山居秋暝》)的诗韵神似。雨后的明月,更显玲珑剔透之美,“新”字更是突出其不失柔和的光辉,不似满月的谦和之性。所以当作者坐在雨后傍晚月刚出之时的桐树阴下,带着丝丝凉意静观鸟儿的自在飞翔,云儿的悄然布满天空,整个气象在秋雨的洗涤之下,愈发清新空灵,呈现一派祥和宁静的气息,所以不仅诗风如胡静菴所说“清新隽永,令人咀之不尽”,也显示出诗人本身此时内心的宁静,以及对自然之美的崇尚,和简单纯朴的怡然自得之情。
郭熙《林泉高致》说:“春山烟云连绵,人欣欣; 夏山嘉木繁阴,人坦坦; 秋山明净摇落,人肃肃; 冬山昏霾翳寒,人寂寂。”[9]635所以四时之景的层次变幻,往往与审美主体内心深处的切身感受交相对应,固而人能从自然的即时变化,感悟抒怀,审视内心的真情实感。如这首感念自己行至暮年、蓬鬓已生丝的《秋感》:“嘹唳征鸿急,风霜岁月驰。每当幽寻处,转忆少年时。南陟慈恩塔,北经横水涯。河山元不改,蓬鬓已如丝。”秋季本就是草木凋零,愁绪满溢的季节,所以当作者独自一人幽居之时,回忆少年往事,面对“慈恩塔”以及水涯之地,感念国家山河之浩荡,事物之长存,细思自身随着流年而满头银丝,恍然间已行至暮年。秋意浸润,风霜逼人,亦如岁月不饶人。
刘绍攽一生勤勉治学,夜间读书或达旦,牒纸判笔,濡染淋漓,于千篇百赋之中,囊括古今。匡居弦诵,主要倾注于经学的研究,致力于古文的探索,沉酣六籍,学通百家,著书等身,宏才硕德。任于六经、诸史、天官地理、礼乐兵农,宋、元、明诸大儒之书,无不熟读而切究之。刘绍攽正是沉浸在其书斋,以“书”与“我”之间的内观静照,来感发生命的逝水流年。其在《书斋》中,思绪从儿时的纯真美好,到回忆其宦海沉浮:“少小不工媚,长大益踈顽……壮年盛文史,垂老爱丹铅。猥为簪组束,浮沉二十年。莼鲈起秋风,梅鹤傍孤山。兔裘营故垒,竹迳怀椠铅。桐栢垂后檐,杂花绕屋前。阴阴廻炎烁,寂寂还尘缘。春鸟鸣深林,秋虫聒暮烟。”
《经余集》不仅是刘绍攽一生读书穷理尽性的写照,也是其感怀往事的人生哲学之浓缩。从少壮年的青云之志,到暮年的洗净铅华独钟自然山水的清幽本色,畅想于花鸟秋虫的萦绕鸣叫,桐柏竹径的清高笔直,梅鹤屹立于山林间,兔裘为自己搭造小窝,通过这些意象来抒发其对生命的领悟。进而整首诗美感纷呈而审美意境迭出。此诗文风正如吴镇之评价:“清绝至极”。还有其《书斋杂感》中:“花采东篱菊,雨留南岭云。问奇人去后,茗椀晚氤氲。”以及“细草朝弥绿,梧桐雨后青”“春华青玉案,秋雨白云篇。车马从萧索,莺花是处妍。”等凄美幽远的诗风,刘绍攽这类诗词多以感怀陶渊明的超然品质,来抒发自己不与世争的恬淡心态。其诗风只是自然性情的流露,随“细草”“梧桐”“秋雨”等意象触发之后,各种思绪涌入心间,继而整个诗风虽如杜诗般沉郁,但也给人妙悟自得之感。所以这类诗读之,往往令人“思而咀之,感而契之”。
