4.1 压迫——女性与自然:父权社会的牺牲品
(1)女性受到压迫。生态女性主义的主要任务之一是批判男性优于女性,人类优于自然的二元对立思维方式。该思维方式使女性和自然同处于被边缘化的“他者”地位以及被剥削、被压迫的状态。电影《紫色》中的黑人女主公西丽就处于此种境地。
影片的开篇镜头是天真的西丽和她可爱的妹妹奈蒂在一片紫色的花海中一起欢笑嬉戏,穿梭其中,然而继父的出现彻底打破了这一幕美好的画面。继父对西丽说道:“你有全世界最丑的笑容。”[27]103此时的西丽仅仅14岁,却被继父强奸并生下孩子。影片中把西丽分娩时痛苦无助的表情呈现地淋漓尽致。孩子刚出生就被继父卖掉了。西丽在继父的打骂和侵犯中失去了生育能力。在被继父嫌弃之后,西丽像物品一样被卖给了鳏夫阿尔伯特(被称之为某某先生)。婚后的生活,阿尔伯特对西丽的虐待更甚。白天,他把西丽视为仆人和奴隶。夜晚,西丽又变成了阿尔伯特泄欲的工具。面对这些压迫和剥削,西丽逆来顺受,不敢反抗,生怕招来更多的辱骂和暴力。因此,给上帝写信成了西丽表达内心痛苦的唯一方式。
黑人女性在父权制和二元对立思维方式的双重压迫下,忍受着巨大的痛苦和压力。在阿尔伯特眼中,西丽只是他买来的一件物品,而非把她当作一个人来看待。女性在男性统治的社会秩序的框架中成为了一种附属品。在认识论的二元结构下,男性被归于主体、理性、心智,而女性被归为客体、感性、肉体,这便产生了男性与女性的二元对立。这种对立进一步导致了等级制的男权价值体系和控制欲望的根源。因此,女性成为父权社会的牺牲品。
(2)自然受到破坏。西方文化的普遍观点认为自然是人类可以征服和剥削的对象。自然资源应该而且能够为人类的进化和发展而服务。人类社会经济的发展和工业文明的推进都是建立在自然环境受到破坏的基础上,全球性的生态危机也由此而起。生态女性主义的观点即:人类中心主义思想是人类统治自然的思想根源。影片《紫色》中,奥林卡本是非洲的一个宁静的村庄。那里的人们原本过着自给自足、宁静安详的世外桃源般的和谐生活。然而,白人为牟取利益强行占领田地,种植橡胶,侵入村庄,拆毁房屋,砍光大树……传统文化和生态环境彻底遭到破坏。当地人被迫流离失所。自然也成为了父权社会的牺牲品。
生态女性主义不仅是一种文学理论, 也是一种社会运动,它是妇女解放运动与环境保护运动相结合的产物。生态女性主义主张人类保护自然、回归自然,注重人的精神和多样性的建构。它是对父权文化的挑战、解构和颠覆。
(3)女性与自然之间的联系。生态女性主义将女性与自然相联系。著名生态女性主义者卡林·J·沃伦在她的一篇文章《女性主义与生态学》中曾提出:“对妇女的压迫与对自然的压迫有着重要的联系; 理解这些联系的本质对于充分理解妇女和自然所遭受的压迫是十分必要的。”[28]3生态女性主义者斯普瑞特奈克认为:“大地和子宫都遵循宇宙的节奏。”[29]64女性的子宫有周期性的来潮,就如同大地上的河流起落随月的盈亏变化。生态女性主义认为女性和自然都能孕育生命、繁衍生息, 但都处于边缘地位。女性受到的压迫与自然受到的压迫从本质上看都是父权制的受害者和牺牲品。女性与自然之间的联系在影片中体现在许多方面。例如莎格曾说:“我是万物的一部分,如果我砍一棵树,我的胳膊会流血。”[27]117电影中,女性遭到了剥削和压迫,自然也遭遇破坏和伤害。
生态女性主义的核心观点认为:在西方文化背景下,对女性和自然的贬低是源于历史、宗教、政治等复杂的关系,从而形成了一种以男性为主导的世界观。这也是导致性别歧视和生态危机的根源。在父权制世界观里,女性和自然同处于弱者地位。女性之间需要互相帮助来获取女性的尊严; 同时,女性还要为保护自然生态而呼吁。电影中对奥林卡自然生态环境破坏的描述,将父权制统治下的两个“弱者”:女性与自然联合起来,共同反抗父权制压迫,充分反映出作品的生态女性主义思想意识。
4.2 反抗——人类的觉醒和自然的报复
(1)女性的觉醒与反抗。在女性的残酷压迫下,黑人女性通常会寻求其他同性伙伴的帮助。姐妹情帮助她们渐渐意识到解放思想的重要性,同时也成为黑人女性反抗剥削和压迫的有力支持。
电影《紫色》生动真切地再现了小说的主要情节,观众可以身临其境般感受到女主人公的奋斗之路:从最初的脆弱无助到后来的独立坚强。尤其是西丽对信件的态度:由忍耐转变为反抗,给观众留下了深刻的印象。在电影中,信箱被导演斯皮尔伯格采用隐喻方式,拍摄成具有象征意义的镜头。在整个影片中,信箱一共出现了六次。前四次导演采用仰角拍摄。仅有阿尔伯特才能打开信箱,象征着他对西丽的压制。面对信箱,西丽期待又恐惧的眼神充分表达了她内心的渴望与焦虑。而后两次采用俯角拍摄,观众看到的是信箱孤独的身影,隐喻了主人和它一样的同处于衰败、冷落的地位。
起初,在受到肉体暴力和心灵摧残之后,西丽通过主动给上帝写信来获得精神安慰。后来在其他女性伙伴的指点下,西丽终于明白上帝根本不存在,只有依靠自己的力量才能改变命运。对上帝的正确认识标志着黑人女性的思想开始解放,意识开始觉醒。在莎格的帮助下,西丽意识被唤醒,走上了抗争之路。她开始欣赏自己作为女性的美,不再对男人感到恐惧,也不再相信自己一无是处。当她知道阿尔伯特藏起了她妹妹的信件时,西丽终于鼓起勇气,离家而去,与莎格一起去孟斯菲市开办自己的服装店。这标志着西丽最终实现了自我意识的觉醒与反抗,摆脱了父权思想的束缚,成为了独立自主的新女性。
生态女性主义批判传统意义上对女性和自然压迫的态度,同时还批判父权制世界观和人类中心主义。所以,生态女性主义者力求打破传统思维,重新塑造女性在家庭和社会当中的独立地位,从而实现人与人、人与自然的和谐关系。
(2)自然的抗争与报复。自然界有其特有的规律和法则,不会受制于人类的主观愿望。所以,人类不顾自然意志所进行的对大自然的征服、剥削、改造和掠夺必然会遭到自然的抗争与报复。
在电影中,自然报复的对象就是奥林卡居民。大叶树是当地特有的树种,也是当地居民的守护神。然而在经济利益的驱使下,当地酋长砍掉了大片守护他们家园的大叶树林,转而改为种植大量经济作物。这样做的后果是土地有了,收益多了,但是随之而来的是狂风暴雨肆虐,房屋摧毁,疾病扩散,死伤无数……当地村民遭遇家破人亡的灾难。这是大自然对人类社会破环行为的报复。再回首人类社会快速推进的历程,会发现自然的反抗从未停歇并愈演愈烈。全球范围内的厄尔尼诺现象、2010年美国史上罕见的暴风雪、巴西洪灾、水资源枯竭、沙漠化等等,面对生态危机,如果人类不抛弃人类中心主义意识,不反思破环自然规律的行为,最终必将会被自然毁灭。
人类中心主义者认为大自然是可以被肆意掌控的,然而自然的威力远超人类的想象。自然的存在也绝不可能仅仅是为了满足人类的利益。自然有其自身发展的规律。一旦自然生态规律遭到了人类的破坏,其进行的反抗会给人类带来巨大的毁灭性。这也正是生态女性主义思想一直以来所批判的。
4.3 和谐——追求生命的希望与光辉
(1)男性与女性之间的和谐。生态女性主义旨在消除二元对立的思维方式,并倡导以“爱与尊重”的观念来处理人与人、人与自然之间的关系,最终构建彼此尊重、和谐共生的世界。电影《紫色》中,阿尔伯特最后发生了巨大转变。西丽的离开使他发生了翻天覆地的改变。他开始收集贝壳并学会了缝补。贝壳是大自然的象征。他将贝壳贴近耳边聆听大海的声音。他第一次如此亲近自然,并与自然对话。收集贝壳寓示着他开始懂得尊重与倾听。学会缝补表明他开始摒弃男尊女卑的大男子主义思想,学会了平等待人,尊重女性。衣锦还乡的西丽令阿尔伯特刮目相看。西丽虽然拒绝了他的求婚,却与他成为好朋友,意味着最终实现了两性的平等与和谐共处。
(2)人类与自然之间的和谐。人类与自然的和谐相处是构建和谐世界的基础。最后,西丽给她钟爱的自然写了一封信:“亲爱的上帝,亲爱的树,亲爱的天空……亲爱的万物。”[27]155可以看出,万物已融为一体。在这样理想的家园,没有男性对女性的压迫,也没有人类对大自然的破坏。人类正在享受大自然给予的一切,呈现出的是一片祥和、温馨的场景。人类与自然、男性与女性之间没有歧视,没有压迫,没有掠夺。信中所谓的上帝如同自然中的一花一草般普通,也不再是父权的象征。电影呈现给观众的是一派万物平等,和谐共生的美好景象。
生态女性主义一直所秉承的理念是向父权制发起挑战。其奋斗目标是反对压迫和剥削,致力于构建平等多样化的新型社会体系,最终实现解放女性,爱护自然。作品大团圆的结局反映了作者对生态女性主义的未来发展乐观积极的态度,同时也表达了对不同性别和种族、人类与自然多元共生、和谐共存的愿望。
