村落居民是村落传统文化传承的主力军^[6]。近些年,随着国家对传统村落保护工作日益重视,朝鲜族聚居地区相关政府部门已开始采取相关举措,保护村落文化遗产,但受现代网络“快餐文化”和城市“潮流文化”的巨大冲击,人们的文化观念和思维方式都发生了巨大的改变。村内的年轻人突然发现“外面的世界很精彩,村内的生活很无奈”,十分乐于接触和接受外部社会的娱乐方式及生活模式,因而逐渐失去了对朝鲜族非物质文化遗产传承和发展的浓厚兴趣,不愿学习和继承。比如,平常在村落中很少能看到年轻人穿戴民族服饰,他们对参加本民族的传统节庆和民俗活动的积极性不够,甚至会说本民族语言的也越来越少,却极力推崇穿西服、过洋节等,以至于达到了盲目崇拜的境地,致使本民族的传统文化正在被逐渐淡忘甚至遗忘,固守和绵延朝鲜族传统文化之路正面临被中断的深刻危机。

所谓民族文化记忆,是指“一个民族在与自然界长期的生存斗争中,在与外来民族的交往过程中形成,并铭刻在该民族每位成员的潜意识中,成为他/她‘日用而不知'的应付生存的惯常模式,并以之影响其后代的思维方式和生活态度之总合。”^[7]作为中国56个民族大家庭的重要一员,朝鲜族得以存在的显著标志就在于其具有与其他民族完全不同的、鲜明而独特的民族文化记忆。朝鲜族的民族文化记忆链把整个民族的成员紧密联系在一起,并使他们普遍意识到彼此之间的血脉相连和休戚与共。就朝鲜族传统村落保护发展而言,朝鲜族村落居民的文化记忆和情感归属依赖于传统村落空间环境的承载、唤醒和容纳。近年来,一些地方政府由于缺乏对朝鲜族传统村落综合价值的评估与认知,盲目推进新农居建设,大力实施农村泥草房改造工程,以砖混屋身、彩钢屋顶等现代化建筑材料改建或新建起与传统民居外观截然不同的新型民居,虽在短时间内使朝鲜族传统村落居民的居住环境得到了显著改善,但也在一定程度上造成了对村落整体风貌特色的破坏(图5),致使村落居民对村落的文化记忆链条被严重割裂,难以找到曾经的归属感和认同感。朝鲜民族文化记忆链的断裂,也就意味着作为一个整体的朝鲜民族自我意识的丧失。这与传统村落保护和发展的“人民性”理念初衷背道而驰,也是传统村落保护利用中最为隐性而深切的问题。

图5 多样化的“新农居”对村落风貌造成破坏

与城镇地区经济社会的快速发展相比,朝鲜族传统村落多数由于地理位置相对偏远、交通不便、产业结构单一,致使村落的经济社会发展相对滞后,经济活力严重缺乏。再加上受现代城镇化、工业化、信息化的影响,传统村落当中原本超级稳定的生产力结构发生了颠覆性改变。曾经祖祖辈辈以农耕生产为主要生计方式的朝鲜族村落居民也有了更多谋生方式的选择,大量年轻人选择进城务工或迁入城市定居生活,村内仅留下一些年迈的老人守望乡土田园,空壳化现象严重(图6),呈现出一番衰败萧条的景象。然而村落居民却对更加舒适方便的居住环境的要求日益迫切,由于传统村落空间环境改善严重滞后、基础设施老旧不全、民居条件简陋、空间功能不太完善,难以更好地满足村落居民的居住要求,如不及时解决这些与人民生活息息相关的问题,传统与现代的冲突将愈演愈烈,终将导致传统村落难以满足对人民现代化生活的适应性与包容性,从而影响到传统村落的可持续发展。

图6 “空壳化”的朝鲜族传统村落

近年来,我国少数民族聚集地区的传统村落旅游蓬勃发展,依托传统村落所承载的丰富文化资源开展的旅游活动是乡村旅游的一种重要形式,其凭借独特的古遗迹、古建筑文化、传统民俗民艺等吸引广大旅游者来此进行旅游观光、科学考察、写生等旅游活动^[7]。朝鲜族传统村落作为民族文化的重要载体,适当地挖掘和利用其独特而丰裕的传统文化资源,发展乡村民俗旅游,可将民族文化产品的收益转化为支撑村落文脉延续和人居环境改善的经济基础。

深入挖掘朝鲜族传统文化资源的独特魅力,引导游客摒弃走马观花式的旅游方式,让更多的人能够体验朝鲜族原生态的民俗文化风情,进而领悟朝鲜族民族文化的深刻内涵。此外,游客在观赏朝鲜族聚居地区“碧水青山”般自然景观的同时,还能精心品味正宗的朝鲜族传统风味佳肴,也能切身参与到诸如打糕等简单菜品的制作过程当中,并加以悉心地体验与品味(图7)。伴随着宛转悠扬的民族传统音乐,欣赏着能歌善舞的朝鲜族人民带来的民俗舞蹈,并融入其中交流互动。通过精心打造海内外游客流连忘返的朝鲜族民俗风情体验区,不仅能够促进本民族文化的深层贯通传承,极大地增强民族自信心,而且还成为村落居民宣扬本民族优秀传统文化的舞台。在这方面积累成功经验并引领风潮的是有着“朝鲜族农耕文化第一村”美誉的百年部落——图们市月晴镇白龙村,村内的民俗展览馆被誉为中国唯一的朝鲜族历史展馆,馆藏展品万余件,惟妙惟肖地诉说着朝鲜民族的迁移史。另外,丰富多彩的民俗文化遗产也是白龙村得天独厚的文化资源,入选国家级非物质文化遗产的“农乐舞”(图8),通过提高表演队伍的整体素质,借助本村发展民俗旅游的平台形成了领略民俗风情的核心旅游产品,为白龙村民俗旅游业发展发挥了“锦上添花”的积极作用,其显著成效的取得是在国家“乡村振兴战略”和吉林省“金城旅游”政策的引导和推动下完成的,在村民的悉心经营与可持续发展理念的引导下,积极发挥不同保护主体主观能动性,逐步带动了朝鲜族聚居地区的魅力乡村建设。

图7 朝鲜族打糕过程演示

图8 朝鲜族农乐舞表演场景

传统民俗旅游资源的开发作为朝鲜族聚居地新兴产业方兴未艾,较好地调和了传统村落保护与利用之间的生态关系。同时,合理适度地开发朝鲜族传统村落民俗旅游项目,在打破传统农耕经济体制下人民收入来源单一的现状、增加人民收入、提高人民生活水平、改善村落基础设施和延续村落传统风貌等方面发挥了积极作用,在形成一个传统村落保护利用的良性循环机制的同时,又为村落居民子孙后代保存了弥足珍贵的物质和精神财富。

少数民族传统村落保护首先需要加强民族民众的文化自觉,使其从思想上认识到自身的文化责任^[8]。当前,我国社会正处于信息高速发展的新时代,科技手段在不断进步,各种所谓引领潮流的建筑时尚元素充斥着人们的眼球,但在修复、保护和更新传统村落时盲目推崇时尚元素则终将导致民族文化被吞并。2014年入选第三批中国传统村落名录的图们市石岘镇水南村,与高速公路入口的距离仅为1公里、与图们经济开发区相距0.5公里,交通十分便利,村落东侧有风景优美的梧桐水库,村落内还广泛分布着抗日英雄纪念碑、抗联会议旧址、凤梧洞抗日斗争战迹地遗址等具有里程碑意义的文化遗址。这是一笔巨大的文化财富,但由于当地政府和村民对其文化价值的认知不到位或者严重缺失,导致对村落保护没有积极性、主动性和自觉性。

在村落的保护更新和修缮方面,我们应清晰地认识到朝鲜族传统村落及其所承载的历史文化遗产具有脆弱和不可再生的特性。在对传统民居建筑修复的过程中,要切记被外来元素破坏其原真性与可读性,应修旧如旧,而非大面积推倒重建,以求迅速达到旧貌换新颜的新村建设目标。这是一种极其消极和错误的保护和更新方式,其结果只能将朝鲜族传统风俗文化破坏殆尽。可见对科技人员与人民群众的教育和宣传都是不可或缺的。因此,传统村落的保护和更新需要将民俗生活的原真性放在首位,去伪存真,还原其最真实的民族风貌并加以保存,成为留得住的乡愁与后人对传统村落空间环境觅迹寻踪的文化记忆线索。

2013年,中央城镇化工作会议提出“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”,“要注意保留村庄原始风貌,慎砍树、不填湖、少拆房,尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件; 要传承文化,发展有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽城镇”^[9]。保护朝鲜族传统村落不等于冻结其原始样貌,村落基础设施的完善与更新应摆在十分重要的位置。及时修缮破损毁坏的民居,努力寻求传统村落市政管线、厨卫设施、宽带网络铺设等现代化生活必备条件的完善与村落居民日常生活条件切实改善需要的对接,与时俱进保护更新与朝鲜族传统风土民情相匹配又舒适宜居的人居环境。只有更好地满足村落居民日常生活的基本诉求,才能从根本上真正留住居民,留住传统村落的活力之源。一方面,合理运用朝鲜族传统村落现存环境和文化遗产资源,并发挥其区位优势,建设和完善便利的村落交通系统,并借助网络传播,扶持传统村落民俗产业通过利用互联网远销海内外,大力发展村落生态农业、民俗生态旅游业、农副产品采摘业等,促进朝鲜族传统村落的全面有序发展。如图们市月晴镇白龙村近几年通过大力发展民俗文化旅游业,在提高村民经济收入、改善生活条件的同时,又能够很好地发挥促进新农村建设的积极作用。随着白龙村民俗旅游业与种植专业农场的建设与发展,该村经济总收入、村集体资产与人均纯收入均表现出蒸蒸日上的可喜形势。当前,白龙村的危房已不复存在,人居环境有了较大改善; 电视与广播等设施丰富了居民的日常生活的休闲娱乐; 村内水管网铺设完毕,生活用水更加安全便捷; 并且随着新型农村合作医疗的普及,村民的健康得到了切实保障。这些举措使白龙村村民的幸福指数逐日上升。另一方面,持续贯彻民俗文化内涵的深层次探究,以朝鲜族传统村落为中心,联系外部大环境以追求更广泛的繁荣前景,通过对朝鲜族传统村落的保护及利用,建设民俗文化弘扬、经济发达、宜居宜游、全面协调和可持续性发展的新型传统村落(图9)。

图9 走可持续发展之路的朝鲜族新型传统村落