“优游天地一闲人”是秦简王的自我定位,其《自题小像》云:“石田挥笔写吾真,身外谁知更有身。报国寸心元自赤,流年双鬓欲成银。爱山常与山为主,种竹谁知竹是宾,茶灶笔床随处有,优游天地一闲人。”[3]263明末画家沈周(号石田)曾为其绘像,秦简王题咏诗中流露出自己的政治诉求和身不由己的人生境遇,以及对人生的哲思。《自赞小像》云:“非卿非相,非道非僧,乐天忘势,惕励战兢。惟饥餐而渴饮,恒夜寐以夙兴。德无可重,才靡可称。好读书而不解,欲寡过而未能。野服纶巾,暂宜独乐,析圭儋爵,恒恐弗胜。事琴书而作伴,招风月以为朋。噫,斯人也,既宅心于道认,任时人之爱憎。”[3]324朱诚泳对政治地位有清醒的认识,藩王为其承袭的生存身份,而琴书作伴、风月为朋的生活则是政治空间中自我得以优游处世的选择。
在明代藩王政治生态恶劣的环境中,秦简王始终怀有报国之志和对帝王的一片忠心,但却有志不得伸,唯有谨言慎行,投身于诗歌题咏和兴修文教之中。明人谢肇浙《五杂俎》就感叹曰:“今天下宗室之多莫如秦中、洛中、楚中。贤者赋诗能文,礼贤下士,而常郁郁有青云无路之叹。”[10]425他以园林的亭池草木聊以慰藉,沉浸于琴棋书画、吟咏风月、赠答迎宾的闲散生活,寄情于园林与诗文之中,这也是明代藩王在高压环境中无奈的人生选择。学者也指出:“出世情怀与避世幽居在明代士人之中并不少见,于藩王而言,其特殊之处在于这种出世情怀并非个人的选择,而具有群体性,是明代宗室所处的政治生态使然。这也使得这种情怀并非单纯的超然物外的洒脱,而是同时具有抑郁的哀怨和避世避祸的意味。”[11]328秦简王虽有显赫的政治地位,但并未有政治抱负施展的空间,只能无奈地选择清简幽居的生存情态,于园林中寄意人生。
王府花园虽从属于藩王这一政治角色,但在秦简王的日常生活和书写中,这里却是一方私人领域,是修养栖居、充满诗意的家园。秦简王通过对园林风物主体情感的投入,重新定义王府园林,在王府之中营造出不受世间干扰的壶中天地,赋予园林空间以山林隐逸之象和疏离政治之意。园林为其提供了一个在社会政治关系与自我心灵之间形成协调的缓冲空间。
秦简王于政务之暇,常于园中对景兴怀,怡情养性,他总是全心投入园林中,遗落世事,醉心于园林之乐。如《独坐》诗云:“重门掩绿树,车马寂完喧。好鸟日相对,端居两忘言。爽籁解炎煿,满庭松竹繁,怡然适吾趣,俗虑焉能干。”[3]204园林生活静寂清疏,畅意乐怀。啸傲山林、临流独坐是文人所追求的隐逸境界,秦王府园林有临池观鱼、披林听鸟的幽致,于此体验不出城郭而得山水之怡的乐趣。
秦简王虽身处藩王之位,却性喜野情幽趣,于诗中多次表露在园林幽居的惬意。《写怀》诗云:“野情耽逸趣,僻地结幽居。其中何所有,左右只图书。饱食竟无事,陈编聊卷舒。众鸟相和鸣,园林宿雨余。好风东南来,飘飘吹我裾。愿言竟兹乐,舍此复何如。”[3]207图书相伴、众鸟和鸣的景象,形构出一方幽居野意。《竹亭偶成》云:“自笑耽幽僻,能忘对此君。绿云环冉冉,苍雪落纷纷。晚节经霜见,秋声入夜闻,渭川湘水趣,未许俗人分。”[3]237其《琴书自乐》云:“吾之二友惟琴书,五弦远慕有虞圣。六籍学焉孔子徒,琴满锦囊书满库。”[3]227《轩中即事》云:“小小结幽轩,我来任栖宿。富贵轻浮云,身安心自足。髙槐夹行道,繁阴凉夏屋。洞然八窗开,青山常在目。细和渊明诗,诗成还自读。夜来风雨声,晓起庭莎绿。”[3]221《草亭》诗云:“粗结茅亭小,乾坤景趣幽。坐来心迹静,何必构危楼。”[3]285《净香亭》云:“小结幽亭傍此君,百年风雨任朝昏。湿云侵晚笼茶灶,高节凌寒落酒樽。窗外有时摇翡翠,风前终日散兰荪。主人对此歌淇澳,剩有清声远近闻。”[3]260 野鹤、闲云、幽轩、茅亭、幽亭、幽怀、野情、幽居等意象展现出一个疏离世情、闲逸自在的隐逸文人生活空间,表诉出野服纶巾的生活理想。台湾学者王力坚就指出:“园林之象(景象/画面)的运用,旨在反映隐逸之意(心态/思想); 所描写的园林是否属于自己,甚至园林之象是否实景并非重要,重要的是隐逸之意的体现。诚如宇文所安所强调的:‘诗歌展示的对象不是园林,而是诗人自己。'”[12]39园林与隐逸互为表里,“园林(亦即充满自然气息的居住环境)既是士大夫隐逸的基本条件,也是隐逸文化全面发展的基础。”[13]263栖身于园林获得恬静安适的生活空间,成为秦简王寄寓生命的一种生存方式。秦简王的园林描写体现幽人深致及与富贵生活的疏离,于此表达与世不争、宅心体道的旷士之怀。
朱诚泳的园林生活并不隔绝与文人的交往,日常交游者除永寿王朱诚淋等宗亲及使节官员外,主要是如汤潜名等一类文士。其《南园对景偶书》云:“南园风色暖,二月已回春。宴笑皆文士,过从少俗人。槛花红已遍,庭草绿初匀。富贵非吾事,韶光过眼新。”[3]244其《闲居漫兴二首》云:“藩邸多清暇,闲居爱日长。疏帘晴霭散,小殿午风凉。叠石诗中画,分泉静里忙。伊人有高致,宁惜共倘佯。古鼎袅余熏,空庭绝点尘。花香风外细,树色雨中新。瀹茗延醒客,裁诗寄远人。最便闲乐处,吾欲养吾真。” [3]237王府园林的闲居生活,使其得以享受叠石林泉、花香树色的雅致,在古鼎烟袅,瀹茗延客的闲远逸兴中怡养真性。
秦简王向往林泉隐逸的生活,但也时时感怀圣恩以诗表露心迹,《感寓》诗有云:“天地固不老,吾人安可常。今者如不乐,逝者忽以亡。矧兹隆盛世,四海称大康。吾藩静无事,辅臣能赞襄。散人荷天宠,贵富守一方。台池与山水,登临足徜徉名。名花落又闻,好鸟鸣且翔。黄奶助滋味,朱弦和宫商。我生何庆幸,逸乐殊未央。载歌咏天保,终身感吾皇。”[3]196园林中有莲骈蒂同茎而生,“今兹池莲骈蒂同茎而岂徒哉,是盖今上恩覃宗支,吾王美济奕叶之所致也。” [3]325秦简王将此视为皇恩的瑞象,作《瑞莲诗引》以记之,于园林物象中融合个人心志与皇恩福瑞。
秦简王曾言“长笑痴人避空谷。临流处处得天真,不问外边丝与肉(《临池》)”,正所谓“会心处不必在远,翳然林水,便自有濠、濮间想也。不觉鸟兽禽鱼,自来亲人”[14]121。此种情怀可上溯至东方朔所云“陆沉于俗,避世金马门。宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐山之下”[15]3205及白居易所云“大隐住朝市,小隐入丘樊”[16]490的“中隐”情怀,也与明代“市隐”之风相呼应,如明人夏基《隐居放言》中所云:“大隐隐迹,市隐隐心。……安分随缘,悦情适性,是曰心隐”[17]。秦简王虽无缘山林隐居,但却在王府园林中寻求实现了政治地位、经济利益与自我精神超越的调和。
园林为秦简王提供了一个其道两全的生存空间。作为一代藩王,朱诚泳不可能逃离尘世,出处不能自由,但却又向往林泉生活。他栖身于园林之中,可处于王位荣贵又能近于自然、体验隐逸之乐。他于诗中感怀:“百年光景驹过隙,人生安得长少年”“豪华安得镇常在,回首万事浮云空。”[3]179(《看花吟》)参透了荣华富贵终非长久,万事回首有如浮云的人生真谛,早已淡然与安心于园林闲居生活,享受怡情山水的风雅,在游赏园林、书写园林中寻求心灵的修养与寄托。
对于秦简王而言,简疏淡然、怀真抱素是其人生秉性,也是对受限藩王生活的适应。在明代藩王困顿的生存环境中,园林山水为其提供了一种指向自我内在心灵的诗性生活。园林空间虽小但却是一种通向自然之域的途径,于此形成可以与园林风物交流对话,可以怡情养性、观照生命的心灵空间。秦简王在园林中寻求到藩王身份与文人隐居间的平衡点,园林调和了外在身份与内在自我,可以作为生命依存而又契合心境的诗意家园。
